Blog de História da UNILA

El título de nuestro post hoy es el título del artículo publicado en la Revista de Historia de la Universidad de San Pablo, número 46, 2ª trimestre de 1961. El texto, con el subtítulo ‘’contribución brasileña al estudio del problema’’, es una suma de conferencias realizadas por João Cruz Costa (1904-1978) en la Universidad de Montevideo, como parte del III Curso Internacional de Verano de la institución, entre 9 y 15 de febrero de 1960. El curso fue organizado por el Consejo Interuniversitario Regional (CIR), patrocinado por las universidades del Uruguay, Buenos Aires y Chile, para pensar los problemas y perspectivas de la universidad en nuestro continente. Cruz Costa trajo para el evento la visión y situación de la universidad brasileña en aquel momento. João Cruz Costa, filósofo nacido en San Pablo, fue uno de los principales profesores de las primeras décadas de la entonces Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Universidad de San Pablo (USP), siendo uno de los responsab

O título de nosso post de hoje é o título de um artigo publicado na Revista de História da Universidade de São Paulo, número 46, 2º trimestre de 1961. O texto, com o subtítulo “Contribuição brasileira ao estudo do problema”, é uma súmula de palestras realizadas por João Cruz Costa (1904-1978) na Universidade de Montevidéu, como parte do III Curso Internacional de Verão da instituição, entre 9 e 15 de fevereiro de 1960. O curso foi organizado pelo Conselho Interuniversitário Regional (CIR), patrocinado pelas universidades do Uruguai, Buenos Aires e Chile, para pensar os problemas e perspectivas da universidade no nosso continente. Cruz Costa traria, para o evento, a visão e a situação da universidade brasileira naquele momento. João Cruz Costa, filósofo nascido em São Paulo, foi um dos principais professores das primeiras décadas da então Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências da Universidade de São Paulo (USP), sendo um dos responsáveis pela criação do Departamento de Filosofia.

En la semana de la Conciencia Negra, marcada en Brasil por el feriado de 20 de noviembre (homenaje a Zumbi dos Palmares), el blog recuerda a uno de los grandes historiadores brasileños de las últimas décadas, cuya obra mantuvo constante atención a la temática del negro en la historia del Brasil: Joel Rufino dos Santos (1941-2015). El carioca Joel Rufino dos Santos cursó Historia en la antigua Facultad de Filosofía de la Universidad del Brasil, y fue invitado por Nelson Werneck Sodré (uno de los más importantes historiadores marxistas brasileños) para integrar el Instituto Superior de Estudios Brasileros (ISEB), institución destacado en la historia intelectual del Brasil en las décadas de 1950 y 1960. En ISEB, Joel Rufino contribuyó para la Historia Nueva del Brasil, una colección didáctica en fascículos publicada por el Ministerio de la Educación y Cultura (MEC) y ISEB en 1964, por medio de programa intitulado Campaña de Asistencia al Estudiante (Cases). La colección buscaba ofrecer

Na Semana da Consciência Negra, marcada no Brasil pelo feriado de 20 de novembro (homenagem a Zumbi dos Palmares), o blog relembra um dos grandes historiadores brasileiros das últimas décadas, cuja obra manteve constante atenção à temática da cultura africana na história do Brasil: Joel Rufino dos Santos (1941-2015). O carioca Joel Rufino dos Santos cursou História na antiga Faculdade de Filosofia da Universidade do Brasil, e foi convidado por Nelson Werneck Sodré (um dos mais importantes historiadores marxistas brasileiros) para integrar o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), instituição marcante na história intelectual do Brasil nas décadas de 1950 e 1960. No ISEB, Joel Rufino contribuiu para a História Nova do Brasil , uma coleção didática em fascículos publicada pelo Ministério da Educação e Cultura (MEC) e ISEB em 1964, por meio de programa intitulado Campanha de Assistência ao Estudante (Cases). A coleção buscava oferecer uma alternativa ao ensino de história do B

Publicamos hoy la traducción de la entrevista con el Prof. Dr. Gustavo Ruiz Chiesa, graduado en Ciencias Sociales por la Universidad Federal de Rio de Janeiro (UFRJ), con Maestría y Doctorado en Sociología y Antropología por la misma institución, que publicó recientemente Além do que se vê: magnetismos, ectoplasmas e paracirurgias ( Puerto Alegre: Multifoco, 2016), a partir de su tesis de Doctorado. En el libro, el Prof. Chiesa estudia las concepciones alternativas de ciencia (combatidas por la concepción hegemónica de ciencia que se afirma a partir de Europa Occidental desde finales del siglo XVIII), en las cuales la relación entre el mundo material y el mundo espiritual asume un papel central en las practicas terapéuticas, como el magnetismo animal, el trabajo con ectoplasmas y las para-cirugías. Actualmente, el Prof. Gustavo Chiesa realiza pos-doctorado en la Universidad Federal de Rio Grande del Sur (con beca CAPES), donde integra el Núcleo de Estudios de la Religión (NER). En el

Para o post de hoje entrevistamos o Prof. Dr. Gustavo Ruiz Chiesa, graduado em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), com Mestrado e Doutorado em Sociologia e Antropologia pela mesma instituição, que publicou recentemente Além do que se vê: magnetismos, ectoplasmas e paracirurgias (Porto Alegre: Multifoco, 2016), a partir de sua tese de Doutorado. No livro, o prof. Chiesa estuda concepções alternativas de ciência (combatidas pela concepção hegemônica de ciência que se afirma a partir da Europa Ocidental desde fins do século XVIII), nas quais a relação entre o mundo material e o mundo espiritual assume papel central nas práticas terapêuticas, como o magnetismo animal, o trabalho com ectoplasmas e as paracirurgias. Atualmente, o prof. Gustavo Chiesa realiza pós-doutorado na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (com bolsa CAPES), onde integra o Núcleo de Estudos da Religião (NER). No último dia 21 de setembro, o professor Chiesa participou, ao lado de

Que contiene de literatura los textos historiográficos y los narrativos? Las relaciones entre literatura e historia ha despertado intrigantes debates en las últimas décadas. Vimos, en post anterior, como los historiadores de la cultura buscan en la literatura fuentes para la sensibilidad y el imaginario de sociedades del pasado. Hoy presentaremos resumidamente como los estudios en Teoría de la Historia se han preguntado sobre cuánto de recursos literarios contiene la escrita de los historiadores. La presentación por los historiadores de al menos parte de sus investigaciones sobre la forma narrativa (para describir los eventos que analizarán, por ejemplo) se traduce, en las últimas décadas, en una reflexión sobre como los historiadores reaccionan en cuanto a narradores. Las narrativas historiográficas se asemejan, de alguna manera, a las narrativas literarias? Al describir individuos y acontecimientos del pasado, los historiadores no acabarían por utilizar recursos estilísticos que l

No início de abril de 1967, o professor de história Ron Jones, que lecionava na escola Cubberley High School (em Palo Alto, estado da Califórnia), ministrava aula sobre a ascensão do nazismo, quando se viu incapaz de explicar a seus alunos de Ensino Médio como a população alemã na década de 1930 pôde ignorar as evidências do Holocausto e apoiar o regime de Adolf Hitler. Jones decidiu então realizar um experimento: ensinar os ideais do nacional-socialismo a seus estudantes, mostrando, ao mesmo tempo, como eles próprios, norte-americanos vivendo em uma democracia em 1967, poderiam ser suscetíveis à psicologia de massas da política hitlerista. O experimento, denominado “Terceira Onda”, durou cinco dias, nos quais o professor Jones enfatizou a seus alunos ideais como disciplina, comunidade, ação e orgulho, apresentando aos estudantes um movimento (a “Terceira Onda”), que lhes proporcionava um senso de unidade e comunidade como grupo. A atividade envolveu inclusive a adoção de símbolos,

Como las obras de literatura pueden ser usadas como fuentes por el historiador? Como pueden ayudarlo a conocer mejor una época o una sociedad? Ciertamente la literatura no funciona como banco de datos, o registro de informaciones históricas precisas (fechas, diálogos, eventos), ha ser extraídos por el historiador. ¿Qué podemos buscar en la literatura, por tanto, para nuestros estudios históricos? La historiadora brasileña Sandra Jatahy Pesavento (1946-2000) se dedico  a pensar ese uso de la literatura en cuanto fuente en estudios como ‘’El mundo como texto: lecturas de la Historia y de la Literatura’’ (PESAVENTO, 2003). Pesavento discute en ese texto dos tipos de relaciones entre esas escritas: la relación epistemológica, envuelta a pensar las fronteras entre verdad y ficción, y el uso de la Literatura como fuente por la historiografía. En el segundo caso (sobre el primero hablaremos más en nuestro próximo post), Pesavento resume lo que el historiador puede (y no puede) esperar co