Pular para o conteúdo principal

Migrantes em Foz do Iguaçu.

No último post da nossa série especial sobre migrações trazemos os resultados da Jornada Fotográfica “Migrações em Foz do Iguaçu”, atividade relacionada à disciplina de Estudos Culturais, do curso de Antropologia da UNILA, realizada no dia 11 de novembro de 2015. O objetivo da Jornada foi retratar a presença de migrantes (nacionais ou internacionais) na região central da cidade de Foz do Iguaçu. As fotos feitas pelos estudantes Bruno Lujan, Gianluca Puls, Lorena Castellanos e Lucila Hornos, e pelos professores Júlio Moreira e Mirian Oliveira mostraram a presença de imigrantes no comércio e aspectos da circulação transfronteiriça em Foz do Iguaçu.
Selecionamos alguns exemplos dos registros feitos durante a caminhada, começando pelo comércio. A presença de imigrantes originários do Oriente Médio, e do Sul e Leste da Ásia pode ser vista em vários estabelecimentos no centro:

Foto: Lucila Hornos e Gianluca Puls.

Foto: Mirian Oliveira.

Arguiles à venda no Mercado Elite.
Foto: Júlio Moreira.

Foto: Lorena Castellanos.

Foto: Júlio Moreira.

Foto: Mirian Oliveira.

Foto: Mirian Oliveira.

Foto: Mirian Oliveira.
Também observamos elementos do cotidiano na Tríplice Fronteira, marcado pela intensa circulação de pessoas e bens.

Foto: Mirian Oliveira.

Foto: Mirian Oliveira.

Foto: Mirian Oliveira.

Foto: Mirian Oliveira.

Nossa série procurou expor diferentes facetas dos movimentos migratórios. Neste último post, mostramos migrantes estabelecidos em Foz do Iguaçu e habitantes da região da Tríplice Fronteira convivendo cotidianamente com deslocamentos internacionais. A vivência na fronteira, marcada por intensa mobilidade, relativiza nossas ideias do que seria um migrante. Em particular, nos coloca a questão de quando uma pessoa assume ou deixa a condição de migrante. Uma mesma pessoa, ao longo de sua trajetória, pode ser um migrante regular ou irregular, pode permanecer pouco tempo ou se fixar no destino escolhido. Seja qual for a definição de migrante adotada, é alguém acostumado a encontros e despedidas.

Encuentros y despedidas – Mercedes Sosa.

Profa. Mirian Santos Ribeiro de Oliveira.
Prof. Pedro Afonso Cristovão dos Santos.

Postagens mais visitadas deste blog

Histórias transnacionais, História Global e História-mundo: conexões pela história

A partir do final do século XX, uma parcela dos historiadores, de diferentes origens, passou a questionar a predominância de uma perspectiva nacionalista da história. A compreensão dos Estados nacionais como unidades quase naturais (ou, ao menos, essencializadas) dos processos históricos, percepção que remonta à disciplinarização da História no século XIX, passou a ser contestada, tendo em vista os eventos históricos que marcaram a mudança para o nosso século. A mundialização, ou globalização, a formação de blocos transnacionais como a União Europeia e o Mercosul estão entre os eventos que formaram esse contexto de questionamento ao paradigma nacionalista. Em um movimento muito articulado aos estudos latino-americanistas, como apontou Barbara Weinstein (2013), os historiadores do outrora chamado “Terceiro Mundo”, em especial a partir das décadas de 1980 e 1990, puseram em dúvida sobretudo a ausência de protagonismo de suas regiões nas narrativas históricas. América Latina, África, Ási...
LEIA MAIS »

O núcleo integralista de Foz do Iguaçu (1935-1937)

MONTEIRO, Diego. O sigma nas cataratas: o Integralismo em Foz do Iguaçu (1935-1955). Epígrafe , São Paulo, v. 14, n. 2, p. 338–368, 2025. A Ação Integralista Brasileira (AIB) foi bastante presente no contexto paranaense. O ano de 1935 marcou um momento de fortalecimento, visto que, de  acordo com Rafael Athaides, além da capital do estado, Curitiba, mais regiões iniciaram a instalação e subsequente consolidação de seus próprios núcleos, sendo elas: o Litoral, o Sul, o Centro, o Norte e o extremo Oeste paranaenses (ATHAIDES, 2011, p. 16). O Oeste paranaense era considerado pelos integralistas da província paranaense como um lugar selvagem e isolado, porém de grande importância para que o movimento se tornasse presente desde o Oceano Atlântico até a fronteira do estado com Argentina e Paraguai (ATHAIDES, 2012, p. 129-130). A ideia de um extremo-oeste “remoto” e “vazio” não era exclusiva aos integralistas, pois, segundo Liliane da Costa Freitag (2007), o Estado brasileiro também consi...
LEIA MAIS »