Blog de História da UNILA

O historiador inglês Peter Burke é outro nome importante relacionado à História Cultural. É autor de clássicos como A Fabricação do Rei: a construção da imagem pública de Luís XIV . No vídeo a seguir, do programa Café Filosófico , Burke faz uma breve história do "cuidado". É um claro exemplo dos objetos que marcam a História Cultural. Curiosidade: Burke é casado com a historiadora brasileira Maria Lúcia Pallares-Burke. Prof. Paulo Renato da Silva.

Um dos textos mais conhecidos de Robert Darnton é O Grande Massacre de Gatos . No texto, Darnton nos conta que, no século XVIII, um grupo de trabalhadores franceses resolveu prender, julgar e condenar os gatos da vizinhança, inclusive os que pertenciam aos patrões. Nesta curiosa história, Darnton nos demonstra as articulações entre o “cultural” e o “social” que estamos comentando nas últimas postagens. A morte dos gatos dos patrões indica a crescente tensão social na França do período. Mas a importância da História Cultural surge quando fazemos as seguintes perguntas: por que os gatos? Por que não outro animal? Por que não outro tipo de ataque contra os patrões? O vídeo a seguir apresenta algumas respostas a essas perguntas. Prof. Paulo Renato da Silva.

Hoje, dia 23, às 18:20, o Prof. Dr. Mauricio Archila Neira, da Universidade Nacional da Colômbia, dará a conferência "Historia Social y los Movimientos Sociales" na Sala Negra 2 da UNILA Centro. Os participantes receberão declaração com horas-atividade. Contamos com a presença de todos e nos ajudem a divulgar! Prof. Paulo Renato da Silva.

As diferenças entre a História Cultural e o marxismo são frequentemente destacadas pelos historiadores. Enquanto o marxismo explicaria os processos históricos a partir das diferenças entre as classes sociais, a História Cultural analisaria a história a partir de tensões culturais que estariam acima das diferenças sociais: para citar apenas um exemplo, preconceitos de gênero ou étnicos estão presentes tanto nas elites como nos setores populares. É importante diferenciar as dinâmicas “culturais” das “sociais”, mas, conforme apontamos na última postagem, também é necessário articular as duas esferas. No vídeo a seguir, Darnton nos dá um exemplo interessante. Voltaire e Rosseau tinham origens sociais diferentes. A origem “popular” de Rosseau explicaria o seu pensamento “democrático”, enquanto o “aristocrático” Voltaire tinha uma posição conservadora em relação aos setores populares. Contudo, apesar dessas diferenças, ambos teciam críticas semelhantes e profundas à sociedade do “An

No vídeo a seguir, Darnton continua com o tema do iluminismo. O historiador nos propõe uma história da leitura na qual o escritor e o leitor não sejam pensados isoladamente. Em outras palavras, ao destacar o poder que a palavra escrita tinha no século XVIII francês, Darnton nos lembra que o “cultural” também é “social” e “político”, em uma relação marcada por convergências e tensões.   Prof. Paulo Renato da Silva.  

O historiador norte-americano Robert Darnton é outra referência importante da História Cultural. Especialista em História da França no século XVIII, Darnton se destaca pelos seus estudos sobre o iluminismo e a Revolução Francesa. No vídeo a seguir, Darnton faz breves considerações sobre o iluminismo, a “felicidade” e o Estado de bem estar social do século XX, indicando uma preocupação com a historicidade das “ideias”. Prof. Paulo Renato da Silva.

O historiador francês Roger Chartier é considerado um dos principais nomes da História Cultural. Sua obra nos indica como a História Cultural “olha” o passado e também a busca por novos objetos. Nesta entrevista concedida em 2001 ao programa Roda Viva da TV Cultura, Chartier nos fala sobre a história do livro e da leitura e as mudanças provocadas pela difusão dos textos digitais. Prof. Paulo Renato da Silva.

Hoje publicamos novamente uma postagem representativa das discussões sobre História Cultural. O historiador francês Roger Chartier destaca que a História Cultural “(...) tem por principal objeto identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social é construída, pensada, dada a ler.” (CHARTIER: 1990, p. 16-17). Um bom exemplo disso pode ser visto na forma como a tradição mariana é lida em diferentes países e culturas. A representação de Maria, mãe de Jesus para os cristãos, incorpora elementos distintos ao redor do mundo. Vejamos dois exemplos particularmente interessantes e com os quais temos menos contato: representações de Maria com traços orientais. Nossa Senhora Rainha dos Apóstolos - Coréia. Santuário Nacional de Luján, Argentina. Maria, Mãe da Alegria - Japão. Santuário Nacional de Luján, Argentina. Referências bibliográficas: CHARTIER, Roger. A História Cultural: entre práticas e representações. Lisboa: Difel, 1990.

Neste excelente, profundo e tocante depoimento, a escritora nigeriana Chimamanda Adichie destaca pontos centrais para os historiadores identificados com a História Cultural: 1. Nenhuma “cultura” deve ser analisada de forma homogênea; 2. As representações que existem sobre uma “cultura” interferem nas relações político-sociais; 3. As representações representam, assim, interesses e disputas de poder. Prof. Paulo Renato da Silva.