Blog de História da UNILA

 O Blog de História da UNILA vem fortalecendo a circulação de materiais didáticos produzidos por estudantes, docentes e coletivos da região trinacional. Nesta edição, apresentamos duas cartilhas recentes que dialogam com integração latino-americana, direitos sociais e valorização de saberes locais, abordando temas como a segurança alimentar estudantil e outra às ruralidades, movimentos sociais e tradições na Tríplice Fronteira. Além de divulgá-las, queremos abrir espaço permanente para reunir e compartilhar produções pedagógicas que, muitas vezes, ficam restritas às salas de aula ou aos projetos de extensão. Nessa primeira publicação, temos dois materiais: Propostas para a Segurança Alimentar Estudantil na América Latina — Projeto “Mostra de Culturas Alimentares para a Segurança Alimentar e o Bem-estar Estudantil” (em versão PT e ES) Material elaborado por: Joselaine Raquel da Silva Pereira; Jaime Alexander Alarcón Cespedes Segurança alimentar; permanência estudantil; papel dos r...

Para o post de hoje, apresentamos texto de  Adriana Carrión Jiménez, estudante do curso de História - Licenciatura da UNILA. Mantemos em nosso blog abertura à publicação de contribuições dos estudantes da UNILA, e esperamos que os leitores tenham uma boa leitura com a postagem de hoje. Oswaldo Guayasamín (1919-1999) pintor ecuatoriano, su pasión por la pintura comienza desde temprana edad, buscando su propia forma de expresarse, en la que asume una posición frente a las barbaries e injusticias de una sociedad que discrimina a los pobres, indios, negros. En esta oportunidad me permito hacer el análisis de una de sus obras llamada “Potosí en busca de la luz y la libertad”, la cual hace referencia a la historia por la crítica y demanda que dicho pintor muestra en gran cantidad de su obra. En su obra se ve reflejada una denuncia contra la opresión, la injusticia social y los regímenes dictatoriales. Su ascendencia indígena, la pobreza de su infancia, el recorrido de sus viajes...

El título de nuestro post hoy es el título del artículo publicado en la Revista de Historia de la Universidad de San Pablo, número 46, 2ª trimestre de 1961. El texto, con el subtítulo ‘’contribución brasileña al estudio del problema’’, es una suma de conferencias realizadas por João Cruz Costa (1904-1978) en la Universidad de Montevideo, como parte del III Curso Internacional de Verano de la institución, entre 9 y 15 de febrero de 1960. El curso fue organizado por el Consejo Interuniversitario Regional (CIR), patrocinado por las universidades del Uruguay, Buenos Aires y Chile, para pensar los problemas y perspectivas de la universidad en nuestro continente. Cruz Costa trajo para el evento la visión y situación de la universidad brasileña en aquel momento. João Cruz Costa, filósofo nacido en San Pablo, fue uno de los principales profesores de las primeras décadas de la entonces Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Universidad de San Pablo (USP), siendo uno de los responsab...

En la semana de la Conciencia Negra, marcada en Brasil por el feriado de 20 de noviembre (homenaje a Zumbi dos Palmares), el blog recuerda a uno de los grandes historiadores brasileños de las últimas décadas, cuya obra mantuvo constante atención a la temática del negro en la historia del Brasil: Joel Rufino dos Santos (1941-2015). El carioca Joel Rufino dos Santos cursó Historia en la antigua Facultad de Filosofía de la Universidad del Brasil, y fue invitado por Nelson Werneck Sodré (uno de los más importantes historiadores marxistas brasileños) para integrar el Instituto Superior de Estudios Brasileros (ISEB), institución destacado en la historia intelectual del Brasil en las décadas de 1950 y 1960. En ISEB, Joel Rufino contribuyó para la Historia Nueva del Brasil, una colección didáctica en fascículos publicada por el Ministerio de la Educación y Cultura (MEC) y ISEB en 1964, por medio de programa intitulado Campaña de Asistencia al Estudiante (Cases). La colección buscaba ofrecer...

Publicamos hoy la traducción de la entrevista con el Prof. Dr. Gustavo Ruiz Chiesa, graduado en Ciencias Sociales por la Universidad Federal de Rio de Janeiro (UFRJ), con Maestría y Doctorado en Sociología y Antropología por la misma institución, que publicó recientemente Além do que se vê: magnetismos, ectoplasmas e paracirurgias ( Puerto Alegre: Multifoco, 2016), a partir de su tesis de Doctorado. En el libro, el Prof. Chiesa estudia las concepciones alternativas de ciencia (combatidas por la concepción hegemónica de ciencia que se afirma a partir de Europa Occidental desde finales del siglo XVIII), en las cuales la relación entre el mundo material y el mundo espiritual asume un papel central en las practicas terapéuticas, como el magnetismo animal, el trabajo con ectoplasmas y las para-cirugías. Actualmente, el Prof. Gustavo Chiesa realiza pos-doctorado en la Universidad Federal de Rio Grande del Sur (con beca CAPES), donde integra el Núcleo de Estudios de la Religión (NER). En el ...

Que contiene de literatura los textos historiográficos y los narrativos? Las relaciones entre literatura e historia ha despertado intrigantes debates en las últimas décadas. Vimos, en post anterior, como los historiadores de la cultura buscan en la literatura fuentes para la sensibilidad y el imaginario de sociedades del pasado. Hoy presentaremos resumidamente como los estudios en Teoría de la Historia se han preguntado sobre cuánto de recursos literarios contiene la escrita de los historiadores. La presentación por los historiadores de al menos parte de sus investigaciones sobre la forma narrativa (para describir los eventos que analizarán, por ejemplo) se traduce, en las últimas décadas, en una reflexión sobre como los historiadores reaccionan en cuanto a narradores. Las narrativas historiográficas se asemejan, de alguna manera, a las narrativas literarias? Al describir individuos y acontecimientos del pasado, los historiadores no acabarían por utilizar recursos estilísticos que l...

Como las obras de literatura pueden ser usadas como fuentes por el historiador? Como pueden ayudarlo a conocer mejor una época o una sociedad? Ciertamente la literatura no funciona como banco de datos, o registro de informaciones históricas precisas (fechas, diálogos, eventos), ha ser extraídos por el historiador. ¿Qué podemos buscar en la literatura, por tanto, para nuestros estudios históricos? La historiadora brasileña Sandra Jatahy Pesavento (1946-2000) se dedico  a pensar ese uso de la literatura en cuanto fuente en estudios como ‘’El mundo como texto: lecturas de la Historia y de la Literatura’’ (PESAVENTO, 2003). Pesavento discute en ese texto dos tipos de relaciones entre esas escritas: la relación epistemológica, envuelta a pensar las fronteras entre verdad y ficción, y el uso de la Literatura como fuente por la historiografía. En el segundo caso (sobre el primero hablaremos más en nuestro próximo post), Pesavento resume lo que el historiador puede (y no puede) espera...

Este post será dedicado a dos sitios que nos proporcionan interesantes recursos para pensar historia y música, por un lado, y historia y cine por otro. El sitio Música Brasilis ( http://musicabrasilis.org.br/ ), creado en 2009 por la investigadora y Doctora en Informática Rosana Lanzelotte, proporciona un paseo virtual por la historia de la música brasileña. Además de una línea del tiempo con los principales momentos de la música brasileña, el sitio ofrece recursos para conocer compositores e instrumentos musicales. Un destaque es la sección ‘’Escucha Guiada’’, compuesta de videos en los cuales acompañamos la audición de una pieza musical a través de su partitura y de comentarios sobre la evolución de la melodía. En la sección ‘’Temas’’ encontramos interesantes estudios sobre géneros y compositores de la música brasileña, como el Lundu, Heitor Villa-Lobos, además de ‘’Una breve historia del Himno Nacional Brasileño’’. Completando la variedad de recursos de Música Brasilis , el sitio d...

‘’[A]l igual que la historia económica presupone la disciplina de la economía, la historia social (en su examen sistemático de las normas, las expectativas, los valores) debe presuponer la disciplina de la antropología social. No podemos estudiar los rituales, las costumbres, las relaciones de parentesco, sin detener el proceso de la historia de vez en cuando, y someter los elementos a un análisis estructural estático y sincrónico’’   (THOMPSON, 2000, p. 36). A  partir de esa afirmación categórica, el historiador inglés E.P. Thompson (1924-1993) definió la importancia de la antropología para el estudio de la historia social: de la misma forma que los historiadores de historia económica deben conocer economía, el estudio de la historia social debe suponer el conocimiento de la antropología social. Esta reflexión está en el articulo ‘’Historia y Antropología’’, versión de conferencia que Thompson refirió en la India en 1976. Thompson es uno de los historiadores marxistas ...

Como los indígenas fueron incorporados a las historias nacionales latino-americanas? La respuesta a esa cuestión envuelve una larga investigación, pero aquí en el blog podemos levantar algunas interpretaciones iníciales sobre el lugar de los indígenas en la historia, relacionadas a las visiones sobre su lugar en las propias sociedades. Tales interpretaciones marcaron la escrita de la historia del siglo XIX al siglo XX. Para el historiador argentino Fabio Wasserman, la visión de los historiadores de la región del Rio de la Plata y de Chile en el periodo pos-independencia sufrió cambios a lo largo del siglo XIX. De modo general, los indígenas eran, para los historiadores de entonces, abstracciones . Eran un pasado parte del presente, pues se consideraba que no habían sufrido transformaciones históricas significativas en su modo de vida. Había un consenso al respecto de su futura desaparición, o por absorción a la sociedad criolla , por extinción o eliminación por las manos de los blan...