Pular para o conteúdo principal

“Potosí en busca de la luz y la libertad” - Oswaldo Guayasamín

Para o post de hoje, apresentamos texto de Adriana Carrión Jiménez, estudante do curso de História - Licenciatura da UNILA. Mantemos em nosso blog abertura à publicação de contribuições dos estudantes da UNILA, e esperamos que os leitores tenham uma boa leitura com a postagem de hoje.

Oswaldo Guayasamín (1919-1999) pintor ecuatoriano, su pasión por la pintura comienza desde temprana edad, buscando su propia forma de expresarse, en la que asume una posición frente a las barbaries e injusticias de una sociedad que discrimina a los pobres, indios, negros. En esta oportunidad me permito hacer el análisis de una de sus obras llamada “Potosí en busca de la luz y la libertad”, la cual hace referencia a la historia por la crítica y demanda que dicho pintor muestra en gran cantidad de su obra.

En su obra se ve reflejada una denuncia contra la opresión, la injusticia social y los regímenes dictatoriales. Su ascendencia indígena, la pobreza de su infancia, el recorrido de sus viajes por América Latina y todo lo que sucede en el mundo le hacen ver y conocer una realidad, frente a la cual muestra una solidaridad con los pueblos oprimidos que se refleja en su obra pictórica y su actitud política.

En 1996 inicia en Quito su obra más importante, "La Capilla del Hombre", que rinde homenaje al ser humano y sobretodo todo al pueblo latinoamericano, en la cúpula de ésta se encuentra el mural “Potosí en busca de la luz y la libertad” que simboliza a los hombres y mujeres atrapados en el oscuro interior del Cerro Rico.

Inspirado en parte del libro “Las Venas Abiertas de América Latina” de Eduardo Galeano, que cuenta la historia de las minas de Potosí en Bolivia, que cobraron la vida de millones de indígenas trabajadores, Guayasamín representa en su obra: “Potosí en busca de la luz y la libertad” ese proceso de explotación colonial realizado en las minas de plata, representada por los cuerpos esqueléticos de los hombres y mujeres estirándose desde el fondo de la montaña e intentando salir de esa realidad de miseria y opresión.

Esto nos lleva a la posibilidad de hacer un análisis por medio de ésta obra, a la moderna dominación capitalista, de la cual el sujeto víctima de la humillación y el abuso, intenta salir dirigiéndose hacia la luz representada por el sol entrante en el centro de la cúpula, en rechazo a contribuir con el control de un sistema que impone su poder sobre los cuerpos. 

“La Capilla del Hombre se aleja de lo religioso. Será un centro de recogimiento, un sitio donde se pueda meditar sobre la trayectoria de la humanidad en este continente, desde hace milenios, hasta nuestros días.” Guayasamín.


(Foto del autor)


La muestra del sufrimiento y dominación que se logra percibir es innegable de la época, ya que es posible sentir la nostalgia de una ciudad explotada que conserva una triste memoria de sus riquezas, las ruinas de sus iglesias y palacios que permanecen como una herida abierta hasta hoy y se ven reflejadas en gran parte de la obra de Guayasamín.

La denuncia que se hace a la colonización de América Latina se ve reflejada claramente en la obra de Guayasamín, la cual trae a la memoria aquellas escenas de opresión, sufrida por los indígenas en la época, y nos lleva a la reflexión de que aún en la actualidad se ve y se siente la lucha por preservar esa identidad que por mucho tiempo ha sido ocultada y desvalorizada. Resaltando la importancia de conocer y conservar nuestra historia.

Referencias Bibliográficas

Fundación Guyasamin. Disponible en: <www.guayasim.org>. Accesado en: 04 de mayo 2016.

Adriana Carrión Jiménez – estudiante de Historia – Licenciatura de UNILA.

Postagens mais visitadas deste blog

Interseccionalidade, Gênero e Deficiência.

     Elaboração Própria (2026) No modelo econômico capitalista e neoliberal, a perspectiva da individualidade e da funcionalidade são hegemônicos para manutenção do mercado e da força de trabalho barata. Pensando nos diferentes modos de ser e estar no mundo, muitos grupos são discriminados e excluídos socialmente, por não se enquadrarem na velocidade ou não atenderem as demandas necessárias do capital para a expansão de lucros das classes dominantes. Dentro desse debate, pensa-se na perspectiva da interseccionalidade de classe, raça, gênero, idade e deficiência, para analisar grupos sociais marginalizados que constantemente são violentados pela estrutura capitalista vigente. A padronização dos corpos categorizados como “eficientes” dá forma as estruturas capacitistas e “desqualifica as pessoas com deficiência e pessoas intersexo, travestis, transexuais, as crianças e os adolescentes.” (MOREIRA et al., 2022, p. 02). Desta forma, é de suma importância enquadrar o debate de ...

O país com cheiro de fruta madura: representações sobre o calor no Paraguai em Barrio Palestina (2024), de Susana Gertopán.

   Capa de Barrio Palestina      Em minha primeira ida a Asunción em dezembro de 2010 ou 2011 – não me recordo exatamente –, uma inscrição em uma parede me chamou a atenção: “Con ese calor no se pude pensar, Nietzsche”. A inscrição parecia ter sido feita naquele dia, pois fazia muito calor naquele verão assunceno. O riso imediato provocado por aquele exemplar de humor paraguaio quebrou momentaneamente o cansaço. Ainda não sabia que estava diante de uma representação recorrente sobre o país, como se observa no romance Barrio Palestina (2024), da escritora paraguaia Susana Gertopán, nascida em Asunción em 1956.      O romance tem um fundo biográfico. O livro conta a história de Móishele e sua família. Como judeus, se veem obrigados a sair da Polônia antes da Segunda Guerra Mundial (1939-1945) e migram para o Paraguai para fugirem do avanço do nazismo sobre a Europa. História similar marcou a família de Gertopán.     O romance é narrad...