Blog de História da UNILA

En la semana de la Conciencia Negra, marcada en Brasil por el feriado de 20 de noviembre (homenaje a Zumbi dos Palmares), el blog recuerda a uno de los grandes historiadores brasileños de las últimas décadas, cuya obra mantuvo constante atención a la temática del negro en la historia del Brasil: Joel Rufino dos Santos (1941-2015). El carioca Joel Rufino dos Santos cursó Historia en la antigua Facultad de Filosofía de la Universidad del Brasil, y fue invitado por Nelson Werneck Sodré (uno de los más importantes historiadores marxistas brasileños) para integrar el Instituto Superior de Estudios Brasileros (ISEB), institución destacado en la historia intelectual del Brasil en las décadas de 1950 y 1960. En ISEB, Joel Rufino contribuyó para la Historia Nueva del Brasil, una colección didáctica en fascículos publicada por el Ministerio de la Educación y Cultura (MEC) y ISEB en 1964, por medio de programa intitulado Campaña de Asistencia al Estudiante (Cases). La colección buscaba ofrecer

Na Semana da Consciência Negra, marcada no Brasil pelo feriado de 20 de novembro (homenagem a Zumbi dos Palmares), o blog relembra um dos grandes historiadores brasileiros das últimas décadas, cuja obra manteve constante atenção à temática da cultura africana na história do Brasil: Joel Rufino dos Santos (1941-2015). O carioca Joel Rufino dos Santos cursou História na antiga Faculdade de Filosofia da Universidade do Brasil, e foi convidado por Nelson Werneck Sodré (um dos mais importantes historiadores marxistas brasileiros) para integrar o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), instituição marcante na história intelectual do Brasil nas décadas de 1950 e 1960. No ISEB, Joel Rufino contribuiu para a História Nova do Brasil , uma coleção didática em fascículos publicada pelo Ministério da Educação e Cultura (MEC) e ISEB em 1964, por meio de programa intitulado Campanha de Assistência ao Estudante (Cases). A coleção buscava oferecer uma alternativa ao ensino de história do B

Publicamos hoy la traducción de la entrevista con el Prof. Dr. Gustavo Ruiz Chiesa, graduado en Ciencias Sociales por la Universidad Federal de Rio de Janeiro (UFRJ), con Maestría y Doctorado en Sociología y Antropología por la misma institución, que publicó recientemente Além do que se vê: magnetismos, ectoplasmas e paracirurgias ( Puerto Alegre: Multifoco, 2016), a partir de su tesis de Doctorado. En el libro, el Prof. Chiesa estudia las concepciones alternativas de ciencia (combatidas por la concepción hegemónica de ciencia que se afirma a partir de Europa Occidental desde finales del siglo XVIII), en las cuales la relación entre el mundo material y el mundo espiritual asume un papel central en las practicas terapéuticas, como el magnetismo animal, el trabajo con ectoplasmas y las para-cirugías. Actualmente, el Prof. Gustavo Chiesa realiza pos-doctorado en la Universidad Federal de Rio Grande del Sur (con beca CAPES), donde integra el Núcleo de Estudios de la Religión (NER). En el

Para o post de hoje entrevistamos o Prof. Dr. Gustavo Ruiz Chiesa, graduado em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), com Mestrado e Doutorado em Sociologia e Antropologia pela mesma instituição, que publicou recentemente Além do que se vê: magnetismos, ectoplasmas e paracirurgias (Porto Alegre: Multifoco, 2016), a partir de sua tese de Doutorado. No livro, o prof. Chiesa estuda concepções alternativas de ciência (combatidas pela concepção hegemônica de ciência que se afirma a partir da Europa Ocidental desde fins do século XVIII), nas quais a relação entre o mundo material e o mundo espiritual assume papel central nas práticas terapêuticas, como o magnetismo animal, o trabalho com ectoplasmas e as paracirurgias. Atualmente, o prof. Gustavo Chiesa realiza pós-doutorado na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (com bolsa CAPES), onde integra o Núcleo de Estudos da Religião (NER). No último dia 21 de setembro, o professor Chiesa participou, ao lado de

Que contiene de literatura los textos historiográficos y los narrativos? Las relaciones entre literatura e historia ha despertado intrigantes debates en las últimas décadas. Vimos, en post anterior, como los historiadores de la cultura buscan en la literatura fuentes para la sensibilidad y el imaginario de sociedades del pasado. Hoy presentaremos resumidamente como los estudios en Teoría de la Historia se han preguntado sobre cuánto de recursos literarios contiene la escrita de los historiadores. La presentación por los historiadores de al menos parte de sus investigaciones sobre la forma narrativa (para describir los eventos que analizarán, por ejemplo) se traduce, en las últimas décadas, en una reflexión sobre como los historiadores reaccionan en cuanto a narradores. Las narrativas historiográficas se asemejan, de alguna manera, a las narrativas literarias? Al describir individuos y acontecimientos del pasado, los historiadores no acabarían por utilizar recursos estilísticos que l

No início de abril de 1967, o professor de história Ron Jones, que lecionava na escola Cubberley High School (em Palo Alto, estado da Califórnia), ministrava aula sobre a ascensão do nazismo, quando se viu incapaz de explicar a seus alunos de Ensino Médio como a população alemã na década de 1930 pôde ignorar as evidências do Holocausto e apoiar o regime de Adolf Hitler. Jones decidiu então realizar um experimento: ensinar os ideais do nacional-socialismo a seus estudantes, mostrando, ao mesmo tempo, como eles próprios, norte-americanos vivendo em uma democracia em 1967, poderiam ser suscetíveis à psicologia de massas da política hitlerista. O experimento, denominado “Terceira Onda”, durou cinco dias, nos quais o professor Jones enfatizou a seus alunos ideais como disciplina, comunidade, ação e orgulho, apresentando aos estudantes um movimento (a “Terceira Onda”), que lhes proporcionava um senso de unidade e comunidade como grupo. A atividade envolveu inclusive a adoção de símbolos,

Como las obras de literatura pueden ser usadas como fuentes por el historiador? Como pueden ayudarlo a conocer mejor una época o una sociedad? Ciertamente la literatura no funciona como banco de datos, o registro de informaciones históricas precisas (fechas, diálogos, eventos), ha ser extraídos por el historiador. ¿Qué podemos buscar en la literatura, por tanto, para nuestros estudios históricos? La historiadora brasileña Sandra Jatahy Pesavento (1946-2000) se dedico  a pensar ese uso de la literatura en cuanto fuente en estudios como ‘’El mundo como texto: lecturas de la Historia y de la Literatura’’ (PESAVENTO, 2003). Pesavento discute en ese texto dos tipos de relaciones entre esas escritas: la relación epistemológica, envuelta a pensar las fronteras entre verdad y ficción, y el uso de la Literatura como fuente por la historiografía. En el segundo caso (sobre el primero hablaremos más en nuestro próximo post), Pesavento resume lo que el historiador puede (y no puede) esperar co

A partir del final del siglo XX, una parte de los historiadores, de diferentes orígenes, pasó a cuestionar la predominancia de una perspectiva nacionalista de la historia. La comprensión de los Estados nacionales como unidades casi naturales (o, al menos, esenciales) de los procesos históricos, percepción que remonta a la transformación de la Historia en disciplina en el siglo XIX, pasó a ser contestada, teniendo en cuenta los eventos históricos que marcaron el cambio para nuestro siglo. La mundialización, o globalización, la formación de bloques trasnacionales como la Unión Europea y el Mercosur están entre los eventos que formaron ese contexto de cuestionamiento al paradigma nacionalista. En un movimiento muy articulado a los estudios latino-americanistas, como apunta Barbara Weinstein (2013), los historiadores del otrora llamado ‘’Tercer Mundo’’, en especial a partir de las décadas de 1980 y 1990, pusieron en duda sobre todo la ausencia del protagonismo de sus regiones en las narr

O que os textos historiográficos, enquanto narrativas, contêm de literatura? As relações entre literatura e história têm despertado instigantes debates nas últimas décadas. Vimos, na postagem passada, como os historiadores da cultura procuram na literatura fontes para a sensibilidade e o imaginário de sociedades do passado. Hoje apresentaremos resumidamente como os estudos em Teoria da História têm se perguntado sobre o quanto a escrita dos historiadores contém de recursos literários. A apresentação pelos historiadores de ao menos parte de suas pesquisas sob a forma narrativa (para descrever os eventos que analisarão, por exemplo) traduziu-se, nas últimas décadas, em uma reflexão sobre como os historiadores agem enquanto narradores. As narrativas historiográficas se assemelham, de alguma maneira, às narrativas literárias? Ao descrever indivíduos e acontecimentos do passado os historiadores não acabariam por utilizar recursos estilísticos que os aproximariam dos romancistas, ao desen