Blog de História da UNILA

De entre las formas de estudio de historia de las ideas, podemos destacar particularmente el estudio histórico de circulación de las ideas: las formas de transmisión de una idea o representación cultural en una sociedad dada. En especial, la transmisión por medio de los libros. Ese estudio impone desafíos de toda suerte, desafíos que abren amplias posibilidades de investigación y de comprensión de sociedades y contextos históricos distintos de lo nuestro. En las últimas décadas, los historiadores de las ideas tienen enfocado su atención para la forma como las obras literarias o filosóficas fueron recibidas en sus respectivos medios, y posteriormente a lo largo de otras generaciones. Por ejemplo, estamos acostumbrados a leer y a deleitarnos con obras clásicas de Machado de Asís, y a pensar en las formas por las cuales el autor representó los males de la sociedad brasileña de su tiempo, además de tocar en cuestiones de dilemas humanos que trascienden su propia época.  ¿ Pero quienes s

Dentre as formas de estudo de história das ideias, podemos destacar particularmente o estudo histórico da circulação das ideias: as formas de transmissão de uma ideia ou representação cultural em uma dada sociedade. Em especial, a transmissão por meio dos livros. Esse estudo impõe desafios de toda sorte, desafios que abrem ricas possibilidades de pesquisa e compreensão de sociedades e contextos históricos distintos de nosso próprio. Os historiadores das ideias têm voltado sua atenção, nas últimas décadas, para a forma como as obras literárias ou filosóficas foram recebidas nos seus respectivos meios, e posteriormente ao longo de outras gerações. Por exemplo, estamos acostumados a ler e a nos deleitar com as obras clássicas de Machado de Assis, e a pensar nas formas pelas quais o autor representou as mazelas da sociedade brasileira de seu tempo, além de tocar em questões e dilemas humanos que transcendem sua própria época. Mas quem seriam os leitores contemporâneos dos livros de Mach

¿Que nos puede decir el lenguaje que utilizamos sobre las trasformaciones políticas, sociales y culturales que vivimos?¿Históricamente, cómo los términos y expresiones que encontramos en una época pueden ayudarnos, en cuanto a historiadores, a entender los cambios y conflictos vividos por la sociedad que estudiamos? Preocupaciones semejantes estimularon el estudio de la Historia de los Conceptos en Alemania en las décadas de 1970 y 1980, que fue muy utilizada por los historiadores de las ideas en América Latina en las últimas décadas.  Ese abordaje procura pensar los conceptos como indicadores y factores de trasformaciones sociales y políticas. Indicadores, pues nos indican, por medio del lenguaje, cambios vividos en la experiencia histórica de determinada sociedad. Y factores porque el surgimiento de un nuevo concepto, o de un nuevo significado para conceptos ya existentes, abre un nuevo horizonte de expectativas en una sociedad.  Los conceptos no sólo describen una situación exist

O que a linguagem que utilizamos pode nos dizer sobre as transformações políticas, sociais e culturais que vivemos? Historicamente, como os termos e expressões que encontramos em uma época podem nos ajudar, enquanto historiadores, professores e estudantes de história, a entender as mudanças e conflitos vividos pela sociedade que estudamos? Preocupações semelhantes motivaram o estudo da História dos Conceitos, abordagem desenvolvida principalmente na Alemanha nas décadas de 1970 e 1980, que tem sido muito utilizada pelos historiadores das ideias na América Latina nas últimas décadas. Essa abordagem procura pensar os conceitos como indicadores e fatores de transformações sociais e políticas. Indicadores pois nos indicam, por meio da linguagem, mudanças vividas na experiência histórica de determinada sociedade. E fatores porque o surgimento de um novo conceito, ou de um novo significado para conceito já existente, abre um novo horizonte de expectativas em uma sociedade. Os conceitos nã

Disponibilizamos a partir de hoje uma forma de acesso mais fácil às entrevistas do blog. Na lateral de nossa página, teremos links para os textos completos das entrevistas com o prof. Esteban Campos, realizada pelo prof. Paulo Renato da Silva, e com Pedro Telles da Silveira, realizada pelo prof. Pedro Afonso Cristovão dos Santos. Esta última, publicada em partes aqui no blog, poderá agora ser lida na íntegra e com tradução para o espanhol (feita pela estudante da UNILA Mariela Raquel Melgarejo López). Boa (re)leitura!

El funk carioca en cuanto a manifestación cultural de las masas brasileñas tienen tanto su origen como su desarrollo directamente relacionados con el estilo de vida y las experiencias de los sujetos en las periferias y favelas de Rio de Janeiro. Aunque su receptividad por otros segmentos de clase haya aumentado y el preconcepto cultural elitista con el género se viene disipando, todavía por medio de ello es que los marginados de los centros urbanos nacionales encuentran expresión para sus vivencias y, a través de sus producciones artísticas, se puede vislumbrar diversos campos de conflicto como el racismo velado, las opresiones de género y la desigualdad social.    El presente texto tiene como propósito, partiendo de esa concepción del funk carioca y de una producción especifica de género, analizar una desconstrucción y reapropiación, hecho por la perspectiva de los marginados, de las identidades producidas por medios de las bases ideológicas de la sociedad brasileña. MC Carol – n

Nosso blog retorna de férias com um post especial, escrito pela estudante do curso de História - América Latina da UNILA Marina T. Costa, como parte da disciplina de Introdução à História, ministrada pelo Prof. Paulo Renato da Silva. Em seguida, publicamos a tradução da postagem para o espanhol, feita pela estudante da UNILA Mariela Raquel Melgarejo López. Boa leitura! O funk carioca enquanto manifestação cultural das massas brasileiras tem tanto sua origem quanto seu desenvolvimento diretamente relacionado com o estilo de vida e as experiências dos sujeitos nas periferias e favelas do Rio de Janeiro. Mesmo que sua receptividade por outros segmentos de classe tenha aumentado e o preconceito cultural elitista com o gênero venha se dissipando, ainda é por meio dele que os marginalizados dos centros urbanos nacionais encontram expressão para suas vivências e, através das suas produções artísticas, pode-se vislumbrar diversos campos de conflito como o racismo velado, as opressões de g